Aporía · Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas

PREFACIO

Willingthon Acuña; Miguel Carmona; Sofía Lombardi — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

Prefacio

LA ‘DOMINACIÓN EMOCIONAL’ COMO VIOLENCIA SIMBÓLICA: UNA LECTURA ILLOUZIANA DE BOURDIEU

Maria Tocino Rivas — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

El concepto de ‘dominación emocional’ de Eva Illouz se deriva de la noción bourdieuana de ‘violencia simbólica’, que alude a las relaciones de dominación en las que los dominados no disponen para conocer lo real de otro instrumento que el que comparten con los dominadores. En un contexto de pérdida de la autoridad tradicional masculina en el trabajo y el hogar, los hombres reafirman hoy su estatus a través de la sexualidad acumulativa y el desapego afectivo, lo que les otorga el control emocional de sus relaciones con las mujeres. En las sociedades contemporáneas, gobernadas por el paradigma afectivo de las ‘relaciones negativas’ –en el que, de forma generalizada, los vínculos sexoafectivos se desregulan y ven desdibujarse crecientemente sus contornos–, las mujeres heterosexuales sufren esta ‘dominación emocional’, que entra en conflicto con sus mayores aspiraciones de exclusividad y compromiso, su mayor disponibilidad emocional y su responsabilización social de la función de la reproducción.

FELICIDAD Y AUTENTICIDAD: UN ANÁLISIS A TRAVÉS DE LA IDEOLOGÍA CAPITALISTA

Cristina Pastén — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

Mi propósito es realizar un análisis de la relación entre los conceptos de felicidad y autenticidad. En este análisis establezco una conexión entre ambos, de tal manera que, para ser feliz, hay que ser auténticos; cosa que lleva a que la autenticidad sea el camino de la felicidad. Para que esto se cumpla, es menester que la felicidad tenga un significado profundamente individualista, cosa que no es evidente, sino que es parte del discurso hegemónico actual, es decir, de la ideología capitalista. Para argumentar esto, analizo el concepto de ideología capitalista y, además, menciono algunos de los conceptos de felicidad de antaño y los contrasto con la idea sobre la felicidad que plantea la psicología positiva actual. La conclusión de este trabajo consiste en que no sólo la felicidad actual es parte de la ideología capitalista, sino también la autenticidad como camino para ella. Esto conduce a que la autenticidad individual sea una forma de fortalecer el discurso dominante y se aleje de cualquier sentido rupturista. Las consideraciones finales consisten en cuestionar el concepto de felicidad de la psicología positiva y plantear la necesidad de buscar caminos alternativos fuera de la ideología capitalista.

LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y LA FORMACIÓN DE LA OPINIÓN POLÍTICA EN HANNAH ARENDT: REFLEXIONES SOBRE EL ROL DE LA PRENSA EN LA ERA DE LA POSVERDAD

Kelly Janaina Souza da Silva — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

Este trabajo busca destacar que el reconocimiento de la verdad factual en la veracidad de una opinión política es fundamental, si no indispensable, según propugna Arendt en su libro Verdad y Política. Intentamos enfatizar que la libertad de expresión y la formación de opinión están directamente relacionadas; y que, por la propia libertad de expresión, Arendt destaca el rol y la función política de la prensa. De esta forma, los principales puntos aquí planteados atenderán al orden de elaborar la relación entre la libertad de expresión y la formación de opinión, interrelacionando estas dos cuestiones con el rol determinante de la prensa en la era de la posverdad.

CLAVES NIETZSCHEANAS PARA UNA CONSTRUCCIÓN POÉTICA DEL “YO”

Mercedes Carrillo — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

Este trabajo plantea la posibilidad de la construcción poética del “yo” como opción constitutiva de la subjetividad. Algunas de las claves más importantes de la filosofía nietzscheana respecto a la crítica del sujeto moderno y la creación artística del entramado vital, nos permiten desarrollar una propuesta creativa alternativa a la identidad narrativa que supone una escritura en prosa de nuestra subjetividad. Desde la identidad como error epistemológico, la crítica al conocimiento, la distinción entre el sí mismo y el “yo”, hasta el concepto de la creación artística de la subjetividad como ficción, el pensamiento de Nietzsche nos proporciona argumentos para interpretarnos como metáforas vivas, como movimientos poéticos. Analizaremos los beneficios que nos aporta esta propuesta y los motivos que nos han llevado a plantearla como opción hermenéutica y ontológica.

DEL FIN AL COMPLOT DEL ARTE. HEGEL Y BAUDRILLARD

Ignacio Libretti — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

En el presente artículo intentamos responder la pregunta sobre el estado de la práctica artística desde la segunda posguerra mundial en adelante, analizando la hipótesis del complot del arte según Jean Baudrillard, expresión estética de la simulación en los términos del propio sociólogo francés. Para hacerlo, nos remontamos hasta la filosofía del arte que propone G.W.F. Hegel, particularmente su hipótesis sobre el fin del arte, a través de la cual periodizamos el desarrollo de la disciplina desde su inmediatez griega hasta su mediación moderna. A tono con lo anterior, proponemos la siguiente hipótesis: el complot del arte es la subjetivación del fin del arte en la era de la simulación. Con ella, pretendemos viabilizar un diagnóstico sobre el estado contemporáneo de la práctica artística exento de reducciones valóricas o historicistas.

GESTUS. EL LUGAR DEL GESTO EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CONTEMPORÁNEO

Nicolás Ried — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

Los gestos son un tipo de acción caracterizados como menores, por considerárselos como carentes de intención y finalidad. Movimientos de ligera significación, que se diferencian de otros tipos de acciones, como las que constituyen un hacer (acción que sirve como medio para otra que sirve como fin) o un acto (acción que conforma un fin en sí). Diferentes de aquello, los gestos son un medio sin fin: exhiben su condición de medio puro, de acción que sirve como medio para ningún fin determinado. Así entendidos, los gestos han sido dejados de lado por las teorías de la acción que sirven como fundamento para teorías de la subjetividad, del derecho y de la sociedad. Sin embargo, en el debate filosófico contemporáneo los gestos han cobrado relevancia en la medida en que muestran un punto de partida para pensar una crítica de la teleología, que estaría en el fundamento del pensamiento occidental. En esta investigación se presentarán las principales lecturas sobre el gesto en el panorama de la discusión filosófica contemporánea, destacando las operaciones filosóficas con las que puede ser caracterizado y articulando de este modo una nueva lectura de la relación entre estética y política.

UN ENFOQUE ARISTOTÉLICO DEL DESARROLLO HUMANO

Felipe Correa Mautz — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

El desarrollo humano es, en el contexto de los estudios del desarrollo internacional, un concepto difundido a partir de 1990 por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Este artículo propone una interpretación alternativa del concepto de desarrollo humano que resuelve algunas inconsistencias producidas por la confluencia de las distintas corrientes teóricas que dieron origen al concepto. La nueva interpretación propuesta proviene de los aportes del enfoque aristotélico de Martha Nussbaum y, más directamente, de la antropología aristotélica y las nociones de acto y potencia. Se argumenta que el desarrollo humano puede ser entendido como el cambio que busca la realización plena del potencial humano.

HORMĒ: WHAT IS IT AND WHERE IS IT? A CONTEMPORARY INTERPRETATION OF THE STOIC THEORY OF ACTION

Ludovica Adamo, Sofía Lombardi — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

The location of hormē (impulse) is a long-standing problem in Stoic action theory, as it is unclear whether it comes before or after the assent. In this paper, we aim to define hormē and locate it in the chain of mental states that, for the Stoics, bring us to action. Following both ancient and modern sources, we argue that hormē is best understood as an intention since it comprises a cluster of mental states that cause intentional action. We also argue that the impulse coincides with the assent because they are both activated in an agent’s mind almost simultaneously after an external presentation. We, then, reject the notion of double impulse and an understanding of hormē as a desire. The paper highlights interesting points of connection between the ancient and contemporary action theory by showing that the Stoic view of rational, intentional action bears strong similarities to contemporary accounts of intention.

EN CONTRA DEL COMPROMISO CAUSAL DE LA PSIQUIATRÍA BIOLÓGICA

Rafael Ambriz González — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

Se le llama ‘psiquiatría biológica’ a la vertiente de la investigación psiquiátrica que busca establecer asociaciones estables entre condiciones psiquiátricas y factores biológicos específicos. La búsqueda de tales asociaciones está motivada por lo que llamo el “compromiso causal” de la psiquiatría biológica, que es la presunción de que factores biológicos específicos son las causas principales de las condiciones psiquiátricas. En este artículo argüiré que dicho compromiso es una presunción implausible sobre esas condiciones, pues la mejor evidencia psiquiátrico-biológica disponible no lo respalda y es dudoso que la evidencia futura lo hará.

SLAVOJ ŽIŽEK O LAS DOS CARAS DE LA IDEOLOGÍA: LA FANTASÍA Y EL SÍNTOMA

Willingthon Acuña Echagüe — vie, 07 jul 2023 00:00:00 +0000

El ensayo explora el concepto de ideología en la obra de Slavoj Žižek, evidenciando su filiación con la noción de fantasma en Jacques Lacan. Considerando la ideología a la luz de sus relaciones con el sujeto dividido y con el objeto a, el trabajo muestra cómo la ideología interviene en dos planos que es preciso distinguir: la fantasía y el síntoma. Lo que propondré es que la ideología mira por uno de sus lados hacia la fantasía, cuya función es ocultar la diferencia entre la realidad política y lo real, y por el otro evoca el síntoma, que es el retorno de lo real, de lo que fue excluido de la realidad y que, no obstante, aparece para reintroducir la falta en el campo lo social. Esta premisa me llevará a sostener que, si el síntoma es lo que hace imposible la unificación de la realidad, el peligro de la realización de la fantasía está en la búsqueda de una realidad política completamente reconciliada. Allí donde el proyecto de la fantasía se convierte en la destrucción del síntoma, en la eliminación de la conflictividad social, la violencia se vuelve ilimitada, no termina nunca.